Giovanni Sartori: Últimas Obras y Legado Imperecedero

Giovanni Sartori, una figura cumbre de la ciencia política del siglo XX, dejó un legado intelectual que continúa resonando con fuerza en el complejo panorama contemporáneo. Su agudeza analítica y su incansable búsqueda de la claridad conceptual lo consolidaron como uno de los pensadores más influyentes en temas como la democracia, los sistemas de partidos y el impacto de los medios de comunicación en la vida política. Este artículo busca explorar la profundidad de su obra, prestando especial atención a sus últimas contribuciones y a la vigencia de sus ideas en un mundo en constante transformación.

Nacido en Florencia, Italia, el 13 de mayo de 1924, Giovanni Sartori se erige como uno de los politólogos más relevantes de su tiempo. Su prolífica carrera lo llevó a escribir más de treinta libros y monografías, abordando desde la conformación de nociones politológicas hasta ensayos comparativos sobre la interpretación de la política democrática. Su deceso, el 4 de abril de 2017 en Roma, marcó el fin de una era para las ciencias sociales, pero no el de su influencia.

La Trayectoria de un Intelectual Incansable

La formación académica de Sartori fue tan profunda como su pensamiento. En 1946, se diplomó en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia, y su evolución académica le valió tres doctorados: en Ciencias Políticas, en Historia de la Filosofía Moderna (1954) y en Teoría del Estado (1955). Su actividad magisterial comenzó en su Alma Mater en 1950, para luego extenderse a instituciones de prestigio mundial.

Entre sus roles docentes más destacados, figuran sus permanencias en Estados Unidos, donde impartió cátedras en la Universidad de Stanford hasta 1979. Posteriormente, se trasladó a la Universidad de Columbia, en Nueva York, hasta 1994, donde ocupó la prestigiosa Cátedra Albert Schweitzer y fue designado profesor emérito. También fue profesor invitado en la Universidad de Harvard y la Universidad de Yale entre 1964 y 1965. Su labor se complementó con investigaciones en el American Enterprise Institute en Washington y en la Fundación Russell Sage de Nueva York, además de colaboraciones con las Fundaciones Ford y Guggenheim.

El reconocimiento a su labor fue vasto y global. En 2005, fue laureado con el prestigioso Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, por su contribución a la teoría de la democracia y su «responsabilidad con los derechos y las libertades de una comunidad abierta». En 2009, la IPSA le concedió el Premio Karl Deutsch. Asimismo, recibió numerosos doctorados Honoris Causa de universidades como la de Guadalajara (1996), la Universidad Nacional Autónoma de México (2007), Georgetown University, la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad del Salvador (Argentina).

Sartori no limitó su actividad al ámbito académico. Fue un recurrente articulista y un «crítico cáustico» en diarios italianos como Corriere della Sera y L’Espresso, y ocasionalmente en El País de España. Impulsó la fundación de la primera Facultad de Ciencia Política en Italia y fundó y editó la Revista Italiana de Ciencia Política de 1971 a 2003. Su compromiso con el pensamiento liberal se manifestó también como vicepresidente de Societá Libera en 1988.

Los Últimos Escritos de Giovanni Sartori: Reflexiones Finales

Hasta sus últimos días, Giovanni Sartori se mantuvo activo intelectualmente, rodeado de una vasta biblioteca de más de veinte mil ejemplares en su departamento de Nueva York. Su declaración al respecto es reveladora: «Conservo vivos los treinta y tantos textos que he escrito: prólogos para recientes ediciones, apéndices, revisiones… Y redactó cosas nuevas: ahora trabajo con la prosecución de Mala Tempora, cuya venta ascendió a 70,000 ejemplares; nada mal… Aquí está la portada: se va a titular Mala Constituzione e Altri Malanni. Son reseñas mías del Corriere della Sera, del Espresso… Y estoy publicando la recopilación en inglés de mis ensayos de lógica y metodología…»

De sus obras más recientes, destaca La Carrera Hacia Ningún Lugar, publicada en 2016. Este fue el último escrito de Giovanni Sartori con una fecha de publicación explícita mencionada en la información proporcionada en sus últimos años de vida. En este conjunto de diez ensayos, el autor expone una serie de preguntas fundamentales sobre la era actual. Aborda el trance político, los confusos límites entre libertad y dictadura, la colisión cultural y civilizatoria entre el islamismo y el cristianismo, la «guerra contra el terrorismo», el sistema electoral ideal, la ola inmigratoria y el derecho a la nacionalidad, así como el sensible tema de cuándo la vida biológica se hace realmente humana. Este libro ofrece conceptos estimulantes y recoge las desilusionadas palabras de un gran erudito de la cultura política, advirtiendo sobre el gradual descenso al que Europa parecía aproximarse por no haber defendido los valores esenciales de una sociedad liberal-democrática.

Aunque no se especifica una fecha de publicación para Mala Constituzione e Altri Malanni o la recopilación de ensayos en inglés, la declaración de Sartori indica que estas eran obras en las que estaba trabajando activamente en sus días finales, lo que las sitúa entre sus últimas contribuciones intelectuales. Estos textos, basados en sus reseñas para medios como el Corriere della Sera y L’Espresso, demuestran su constante capacidad para analizar y criticar la realidad política italiana y global hasta el final de su vida.

Obras Clave de Giovanni Sartori: Un Recorrido por su Pensamiento

Además de sus últimas publicaciones, la trayectoria de Sartori está jalonada por obras que son pilares de la ciencia política contemporánea:

Partidos y Sistemas de Partidos (1976/1980)

Con este libro, Giovanni Sartori alcanzó su consagración como una personalidad de lectura ineludible en la ciencia política. Editado originalmente en inglés en 1976, su versión en español apareció en 1980. En esta obra fundamental, Sartori manifiesta cómo y por qué emergen los partidos, sus propósitos y sus funciones. Analiza los sistemas de partidos y las características resultantes de las interacciones de sus componentes, incorporando incluso el sistema de partidos mexicano en su clasificación y redefiniendo el concepto de partido predominante. Este texto marcó un punto de inflexión en la investigación sobre la democracia.

Teoría de la Democracia (1987/1988)

Publicada en dos volúmenes, esta obra, llevada al español en 1988, tuvo como propósito una revisión exhaustiva de la teoría de la democracia. Sartori establece los principios metodológicos de su pensamiento, argumentando que el ideal democrático no determina la realidad democrática, y viceversa. La democracia, según él, es fruto y está compuesta por la correlación entre sus principios y su realidad, entre el “deber ser” y el “ser”. Su interés se orienta a un entendimiento práctico de la política real, diferenciando la democracia para la política, para la sociedad y para la economía, y sosteniendo que la primera es la condición indispensable de las otras dos. La democracia política, como modo o procedimiento, debe anteceder a cualquier resultado sustantivo que exijamos de ella.

¿Qué es la Democracia? (1993)

Con su característica naturaleza didáctica, Sartori no dejó de pulir constantemente su entendimiento de la democracia. Este libro, editado en italiano y en español en 1993, busca explicar la democracia para que el ciudadano sepa qué esperar de ella. Argumenta que una definición engañosa nunca permitirá alcanzar realidades democráticas genuinas. El criterio de la democracia, según Sartori, depende de nuestra noción sobre lo que es, puede llegar a ser o debe ser. Crítico de la escuela cuantitativa de la conducta política, objetaba que muchos politólogos de su tiempo “aprendieron a sumar para dejar de pensar”. Para Sartori, la democracia es un gobierno por medio de la discusión, donde los ciudadanos regulan a los gobernantes, quienes deben ser responsables.

Ingeniería Constitucional Comparada: Una Investigación de Estructuras, Incentivos y Resultados (1984)

En esta obra, Sartori polemiza sobre la necesidad de que un régimen democrático pueda regir, lo cual es consecuencia de una apropiada conjugación de representatividad y eficiencia. El autor estudia el proceder democrático de regímenes vigentes, evalúa los sistemas electorales de mayoría y de representación proporcional, y confiere interés especial a la representación de las minorías y a las dobles vueltas electorales. Además, realiza un contraste analítico entre el régimen presidencialista y el semipresidencialista, con particular énfasis en los casos de Estados Unidos y América Latina.

Homo Videns. La Sociedad Teledirigida (1997)

Considerado uno de los estudiosos de mayor influencia en el mundo actual, Sartori analiza en esta obra la revolución mediática y sus perniciosos efectos. El homo sapiens, fruto de la cultura escrita, se transforma en un homo videns, para quien la palabra ha sido reemplazada por la imagen. La primacía de lo visible sobre lo comprensible lleva a un “ver sin comprender” que ha terminado con el pensamiento abstracto y las ideas diáfanas. Sartori, un “pesimista constructivo”, conjeturaba una sociedad dirigida a distancia, que entorpecía el pensamiento y disminuía la responsabilidad de los ciudadanos con la democracia, fundamentada en la información. La obra es un alegato feroz contra la televisión y una señal de alarma frente a los desastres que este potente medio de comunicación introduce en la naturaleza y costumbres de nuestra especie.

La Sociedad Multiétnica. Pluralismo, Multiculturalismo y Extranjeros (2000)

En este ensayo, Sartori dejó en evidencia los “presuntos efectos deletéreos ocasionados por las teorías multiculturalistas”, realizando este juicio en nombre del pluralismo de origen liberal. Para Sartori, la sociedad ideal es la sociedad abierta, pluralista, fundamentada en la condescendencia y el reconocimiento de la diversidad. Sin embargo, se interroga hasta qué grado puede esta sociedad recibir sin deshacerse a “adversarios culturales” que la repudian, especialmente aquellos inmigrantes de culturas basadas en teocracias que implican inconvenientes muy diferentes del que admite la división entre religión y política. El multiculturalismo, según Sartori, no es una prolongación del pluralismo, sino su negación, buscando una descomposición multiétnica en lugar de una fusión diferenciada.

La Tierra Explota: Superpoblación y Desarrollo (2005)

Con su lenguaje diáfano, categórico y políticamente incorrecto, Sartori lanza un grito de alerta sobre los males que arruinan la Tierra. Argumenta que la superpoblación es el fondo del asunto y sugiere adoptar políticas de control poblacional. Las cifras son alarmantes: se vaticina que la población mundial se duplicará, mientras el área habitable de la Tierra se reducirá. El libro asegura que la sobrepoblación del Tercer Mundo, uno de los problemas de mayor envergadura, podría resolverse con medidas políticas globales, pero identifica obstáculos como la resistencia de la Iglesia católica al control de la natalidad, la falta de ratificación de tratados ambientales por parte de Estados Unidos y la miopía de políticos.

La Democracia en 30 Lecciones (2008)

Este “modesto manual” busca aportar al ciudadano un preciado saber para la defensa de sus derechos. A través de treinta lecciones cortas y clarísimas, Sartori aborda interrogantes fundamentales sobre el significado de la democracia, las condiciones para hacerla factible, el funcionamiento de los procesos electorales, las normas propuestas por filósofos clave, la libertad política e igualdad, los “grados” de democracia, la diferencia entre democracia actual y antigua, la evolución del liberalismo y el socialismo, y el vínculo entre democracia y progreso económico. Es un instrumento de entendimiento para la defensa de los derechos y la libertad del ciudadano común.

La Ciencia Política según Giovanni Sartori

Para el maestro de Florencia, la ciencia política tuvo un antes y un después de la década de 1950. Antes, predominaban las perspectivas jurídicas e históricas. A partir de los años 50, se comenzó a usar una óptica de investigación más empírica y sistemática, de la cual Sartori fue precursor. Sin embargo, no todos admitieron la denominación de “ciencia política”, prefiriendo “estudios de la política” o “estudios de gobierno”. Sartori atribuía esto a tres razones: el uso de un lenguaje corriente sin apartar la investigación narrativa de la cognitiva, la falta de un lenguaje técnico, y la ausencia de fundamentos metodológicos ad hoc, lo que la convertía en una imitación de arquetipos dominantes.

Sartori equiparaba la ciencia política a la economía, a la que llamaba su modelo, a pesar de las distinciones metodológicas. Imperturbable defensor de la ciencia política, consideró que se había escogido un patrón equivocado al no definir una metodología particular, entendida no como sistemas de investigación o proceso estadístico, sino como el “procedimiento del logos”, un modo de pensamiento. Criticó la ciencia política predominante desde los años 50 por no ejecutar el enfrentamiento entre teoría y práctica, tildándola de “ciencia inservible” por abundar en la teoría pura sin saber cómo ejecutarla.

La Vigencia del Pensamiento Sartoriano: Un Legado Imperecedero

Como afirmó el sociólogo francés Phillipe Braud, se requiere “cierto nivel de insensatez para escribir acerca de la democracia” dada la vasta literatura existente. Para el caso de Giovanni Sartori, más que insensatez, se hablaría de valor, perseverancia y, particularmente, pertinencia. La democracia, junto al poder, es tal vez la noción de mayor importancia para la ciencia política, y ha sido el punto de referencia sobre el cual se han basado estudios para comprender su origen, métodos y efectos.

De hecho, la democracia ya no es el prototipo anhelado de los sistemas políticos, sino que se ha convertido en una suerte de “menos malo”, un régimen que, aunque no es remotamente perfecto, encarna la mayor cantidad de posibilidades de alcanzar el objetivo civil de equidad y es el remedio más efectivo contra los ensayos políticos que han devenido en calamidades para la humanidad. Frente a totalitarismos, dictaduras y autoritarismos, la democracia ha demostrado ser una solución apropiada y efectiva.

En este ámbito complejo y a menudo desfavorable para la democracia, el pensamiento de Giovanni Sartori se registra como uno de los primordiales referentes acerca de la teoría de la democracia y, más particularmente, de la representatividad. Esta última encara una crisis trágica que ha dado lugar al robustecimiento de regímenes orientados a ser participativos, a veces en menoscabo de la representatividad. El ideario de Sartori es implacable en sus polémicas sobre la coherencia en la representatividad, el rol de las instituciones, la realidad de la democracia, el multiculturalismo y la democracia, y el modo en que el populismo la ha infiltrado en décadas recientes.

Su aporte a la comprensión de la democracia se puede señalar en tres planos significativos: el ajuste y defensa de la repercusión de la democracia representativa, la determinación de si un régimen podía estimarse como democrático, y el incremento de la efectividad de la democracia.

Tabla Comparativa: Enfoques Clave en la Obra de Sartori

Preguntas Frecuentes sobre Giovanni Sartori y su Obra

A continuación, respondemos algunas de las interrogantes más comunes acerca del influyente politólogo y su legado:

• ¿Cuál es el libro más reciente de Giovanni Sartori?
  El libro más reciente de Giovanni Sartori mencionado con fecha de publicación en la información proporcionada es La Carrera Hacia Ningún Lugar, publicado en 2016. Además, en sus últimos años, trabajaba en la continuación de Mala Tempora, que se titularía Mala Constituzione e Altri Malanni, y en una recopilación en inglés de sus ensayos de lógica y metodología, lo que demuestra su actividad intelectual hasta el final.
• ¿Por qué es importante Giovanni Sartori en la ciencia política?
  Giovanni Sartori es fundamental por su razonamiento sistemático y su lógica rigurosa en el análisis de la política. Sus aportes a la teoría democrática, los sistemas de partidos, la ingeniería constitucional comparada y su crítica al impacto de la televisión en la política (Homo Videns) han sido esenciales para comprender las dinámicas políticas contemporáneas y sentar las bases de la ciencia política moderna.
• ¿Qué es el concepto de "Homo Videns" de Sartori?
  El concepto de "Homo Videns" se refiere a la transformación del "homo sapiens" (el hombre pensante, producto de la cultura escrita) en un "homo videns" (el hombre que ve, para quien la palabra ha sido reemplazada por la imagen). Sartori argumenta que la primacía de lo visible sobre lo inteligible, impulsada por la televisión, ha conducido a un "ver sin comprender" que atrofia el pensamiento abstracto y empobrece la capacidad crítica del ciudadano.
• ¿Cómo veía Sartori la democracia?
  Sartori concebía la democracia como un "gobierno por medio de la discusión", un sistema político que, aunque no es perfecto, es el "menos deficiente" y el que ofrece la mayor cantidad de posibilidades para alcanzar la equidad y evitar calamidades como los totalitarismos. Enfatizaba la importancia del procedimiento democrático sobre los resultados sustantivos y la necesidad de una ciudadanía bien informada para su correcto funcionamiento.
• ¿Qué críticas hizo Sartori al multiculturalismo?
  Sartori fue un crítico vehemente del multiculturalismo, argumentando en su obra "La Sociedad Multiétnica" que, lejos de ser una extensión del pluralismo, era su negación. Le preocupaba que el multiculturalismo promoviera una "descomposición multiétnica" en lugar de una fusión diferenciada, especialmente en lo que respecta a la inmigración de culturas que no aceptan la división entre religión y política, lo que, a su juicio, podría llevar a una "balcanización" de las culturas occidentales.

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