01/06/2023
El lenguaje es una herramienta viva, en constante evolución, que refleja y moldea nuestra comprensión del mundo. En los últimos años, una palabra en particular ha emergido con fuerza en el debate público, generando conversaciones apasionadas y a menudo polarizadas: 'Todes'. Más que una simple variación gramatical, su aparición simboliza un profundo cambio en la forma en que pensamos sobre la identidad, la representación y la inclusión en la sociedad. Desde las aulas hasta los círculos académicos más complejos, 'Todes' se ha convertido en un epicentro de discusión, desafiando las normas establecidas y proponiendo nuevas formas de nombrar y de existir.
Este artículo explorará el significado de 'Todes' en el contexto del lenguaje inclusivo, analizando su impacto en la educación, particularmente en los recientes libros de texto gratuitos de México, y desentrañando la compleja red de ideas detrás de lo que se ha denominado la 'política de todes', un marco teórico que conecta el feminismo, la teoría queer y el marxismo. Nos adentraremos en las implicaciones de esta palabra no solo como una innovación lingüística, sino como un síntoma de movimientos sociales más amplios que buscan una representación más equitativa y una comprensión más profunda de las estructuras de poder.
¿Qué Significa 'Todes' en el Lenguaje Inclusivo?
En su forma más básica, 'Todes' es una expresión del lenguaje inclusivo que busca trascender el binarismo de género inherente al español tradicional. Mientras que el uso de 'todos' engloba al género masculino y se asume que incluye también al femenino, y 'todas' se refiere exclusivamente al femenino, 'Todes' surge como una alternativa para nombrar a un grupo de personas sin especificar su género o para incluir a aquellas que no se identifican estrictamente como femeninas ni como masculinas. Es una manera de reconocer las identidades no binarias y de asegurar que nadie se sienta excluido en el discurso.
El lenguaje inclusivo, en general, tiene como objetivo principal combatir el sexismo lingüístico y promover una comunicación más equitativa. Se argumenta que el uso generalizado del masculino genérico invisibiliza a las mujeres y a las personas con identidades de género diversas. Así, junto a 'Todes', han surgido otras formas como 'todxs' o 'tod@s', aunque 'Todes' ha ganado particular tracción por ser pronunciable y por su resonancia con la desarticulación de la dicotomía de género. La adopción de estas formas es un reflejo de una creciente conciencia social sobre la importancia de la representación y el respeto a la diversidad de identidades.
Sin embargo, la implementación de estas innovaciones lingüísticas no está exenta de debate. Hay quienes argumentan que alteran las reglas gramaticales establecidas de la lengua española, mientras que otros defienden que el lenguaje es dinámico y debe adaptarse a las necesidades y sensibilidades de sus hablantes. Este diálogo en torno a 'Todes' es un microcosmos de tensiones más amplias entre la tradición y el progreso, la norma y la inclusión.
'Todes' en los Libros de Texto de la SEP: Una Controversia Educativa
Uno de los escenarios donde 'Todes' ha cobrado mayor visibilidad y generado una intensa controversia es en los nuevos libros de texto gratuitos de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en México. La inclusión de esta palabra, junto con otros temas relacionados con la ideología de género y conceptos progresistas, ha desatado un debate nacional entre padres de familia, maestros y diversas esferas de la sociedad civil. La polémica se centra en la pertinencia de introducir este tipo de lenguaje y conceptos en el material educativo destinado a la infancia.
Diversos medios de comunicación han reportado sobre las versiones digitales de estos libros, que incluyen temas de equidad y roles de género, la presencia de afrodescendientes y, notablemente, el uso de 'Todes'. Ejemplos específicos que han generado críticas incluyen la explicación e ilustración de diferentes tipos de familia, como las homoparentales o lesbioparentales, en libros para primer año de primaria. Otro caso es la portada del libro 'Proyectos Comunitarios' de cuarto grado, que muestra una pareja de lesbianas junto a una bandera LGTB. Además, el libro 'Nuestros Saberes' para quinto grado, que sugiere que "las niñas y niños necesitan la oportunidad de explorar distintos roles de género" y alienta a los padres a hablar con sus hijos sobre sus preferencias, también ha sido objeto de escrutinio.
La controversia se ha intensificado debido a un litigio legal. La Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) interpuso un amparo, y una jueza, Yadira Elizabeth Medina, ordenó detener la impresión y distribución de los libros hasta que se contara con el aval de padres y maestros, tal como lo marca la ley. A pesar de esta resolución, se estima que millones de ejemplares ya han sido impresos y están circulando, lo que ha exacerbado la tensión y el debate sobre la autonomía educativa, la participación ciudadana y la dirección ideológica de la educación pública en el país. Este escenario subraya cómo el lenguaje inclusivo, encarnado en 'Todes', se convierte en un símbolo de batallas culturales y políticas más amplias.
Más Allá del Lenguaje: La 'Política de Todes' como Marco Teórico
La relevancia de 'Todes' se extiende más allá de su uso gramatical o su inclusión en textos escolares. También da nombre a un complejo marco teórico que busca interconectar y potenciar las luchas por la justicia social. El libro 'La política de todes' de Holly Lewis es un ejemplo clave de esta aproximación, que propone un diálogo profundo entre el feminismo, la teoría queer y el marxismo. Lewis argumenta que estos tres enfoques no son esferas separadas, sino que están interrelacionados de forma estructural, constituyéndose mutuamente como un "nudo borromeo" que solo se sostiene por la articulación necesaria de sus partes.
Desde esta perspectiva, cualquier política de cambio social radical o revolucionario debe entender que estas tres perspectivas son indisociables. Esto significa que el sistema de producción capitalista influye y determina la organización de sexos y géneros, y a su vez, las políticas feministas y queer son productoras de cambios profundos que modifican las relaciones de producción. Es decir, no hay relaciones productivas "independientes" de las relaciones de género y de la producción de sexualidades. El capitalismo, para su supervivencia, necesita organizar los cuerpos, y la resistencia a esta organización altera el sistema mismo. Así como el colonialismo generó el racismo moderno, la regulación del cuerpo de las mujeres por el capital no fue un accidente, sino una necesidad (re)productiva, como señala la feminista marxista Silvia Federici.
El libro de Lewis rastrea con rigor la preocupación de Marx y Engels por la relación entre el capitalismo y la posición de las mujeres, siguiendo con autoras clave como Aleksándra Kollontai y Rosa Luxemburg, hasta el feminismo marxista de los años 70 y 80, que inspiró a su vez a los movimientos queer de los 90 y su interés por la lucha de clases y el racismo en relación con la diversidad sexual y de género. Esta obra es particularmente actual porque aborda debates contemporáneos, como la polémica con las llamadas TERF (Feministas Radicales Trans-Excluyentes) y los malentendidos sobre los movimientos queer, a menudo criticados como un mero juego liberal de elección de identidades. Lewis propone un enfoque más profundo, mostrando que estas identidades no son esencias inmutables o posiciones individuales, sino productos de complejas relaciones sociales y de poder.
La 'política de todes' es un libro "incómodo" para ciertos marxistas tradicionales que no han visto el potencial transformador del feminismo o que han sido homofóbicos. También es incómodo para cierto feminismo que ha sido indiferente a las opresiones de clase y racistas, y para ciertos aspectos de los movimientos LGTBI que pueden caer en el homonacionalismo o en enfoques discursivos alejados de las condiciones materiales de la opresión. El texto de Lewis insiste en que son las relaciones materiales las que generan dolor, desigualdad y violencia, y que el trabajo productivo es el punto estratégico desde el cual se desmonta el capitalismo. Destaca que las personas "no productivas" o "vulnerables" son clave para acabar con el sistema, ya que son producto del mismo y pueden formar alianzas con las clases trabajadoras. En resumen, el machismo, el racismo, la homofobia y la explotación laboral no son fenómenos separados, sino manifestaciones de un mismo sistema, encarnado en cuerpos que no son individuales, sino colectivos.
Preguntas Frecuentes sobre 'Todes' y el Lenguaje Inclusivo
A continuación, respondemos algunas de las preguntas más comunes que surgen en torno al uso de 'Todes' y el lenguaje inclusivo:
| Pregunta | Respuesta |
|---|---|
| ¿Es 'Todes' reconocido por la Real Academia Española (RAE)? | Hasta la fecha, la RAE no ha incorporado 'Todes' ni otras formas de lenguaje inclusivo no binario en su diccionario ni en sus normas gramaticales. Su postura es que el masculino genérico ya cumple una función inclusiva. Sin embargo, esto no impide su uso y discusión en la sociedad. |
| ¿Por qué es importante hablar de identidad de género en la educación? | La inclusión de la identidad de género en la educación busca reflejar la diversidad de la sociedad, promover el respeto, la empatía y la no discriminación. Permite a los estudiantes comprender diferentes perspectivas y, en algunos casos, ver sus propias identidades representadas y validadas, contribuyendo a un ambiente escolar más seguro e inclusivo. |
| ¿Cómo se relaciona 'Todes' con otras luchas sociales? | 'Todes' y el lenguaje inclusivo son parte de un movimiento más amplio por la justicia social que busca desafiar las estructuras de poder y opresión. Se conecta con el feminismo (lucha por la igualdad de género), los movimientos LGTBI (lucha por los derechos y reconocimiento de diversas orientaciones sexuales e identidades de género) y, como explora la 'política de todes', con las luchas de clase y raciales, al entender que todas estas opresiones están interconectadas. |
| ¿El uso de 'Todes' afecta la claridad de la comunicación? | Este es un punto de debate. Algunos argumentan que dificulta la lectura y la comprensión, mientras que otros sostienen que con la práctica y la familiaridad, se convierte en una forma de comunicación tan clara como cualquier otra, y que su valor radica en su capacidad de incluir a quienes tradicionalmente han sido invisibilizados por el lenguaje. |
| ¿Es el lenguaje inclusivo una imposición ideológica? | Los críticos del lenguaje inclusivo a menudo lo ven como una imposición ideológica. Sus defensores, en cambio, lo consideran una evolución natural del lenguaje impulsada por la creciente conciencia social sobre la igualdad y la diversidad. Depende de la perspectiva y los valores de cada persona, pero es innegable que ha generado un importante debate sobre los valores que queremos que nuestro lenguaje y nuestra sociedad reflejen. |
En conclusión, 'Todes' es mucho más que una simple palabra. Es un catalizador de conversaciones sobre la evolución del lenguaje, la inclusión en la educación y las complejas interconexiones entre las luchas sociales por la justicia. Desde las aulas mexicanas hasta las reflexiones académicas más profundas sobre la 'política de todes', esta expresión nos invita a reconsiderar cómo nombramos, cómo nos relacionamos y cómo construimos una sociedad más equitativa. Su emergencia es un testimonio de que el lenguaje no es estático, sino un campo dinámico de disputa y transformación, donde cada palabra puede ser un puente hacia una mayor comprensión o una fuente de nuevas tensiones.
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