Clandestina: Historias de Resistencia y Memoria

La palabra "clandestina" evoca inmediatamente imágenes de secreto, ocultamiento y, a menudo, resistencia. No se trata solo de algo que se hace a escondidas, sino de una forma de vivir, de una herramienta de lucha o de una condición impuesta por circunstancias extremas. En la historia, encontramos relatos que personifican este término, revelando la capacidad del espíritu humano para persistir y desafiar en las situaciones más adversas. Dos de estas narrativas, separadas por geografía y contexto pero unidas por la esencia de lo clandestino, son la conmovedora memoria de Marie Jalowicz Simon, titulada precisamente Clandestina, y la valiente iniciativa del sacerdote jesuita José Aldunate Lyon al crear una revista clandestina en Chile durante una de sus épocas más oscuras.

Ambas historias nos invitan a reflexionar sobre la delgada línea entre la vida y la muerte, entre la libertad y la opresión, y sobre cómo, incluso en los momentos de mayor desesperación, la dignidad y el ingenio pueden abrir caminos insospechados hacia la supervivencia y la resistencia.

Marie Jalowicz Simon: La Clandestinidad como Escudo de Supervivencia

En el sombrío año de 1942, en el corazón de Berlín, una joven judía de diecinueve años llamada Marie Jalowicz Simon tomó una decisión que marcaría el rumbo de su vida: evitar a toda costa los campos de concentración. Para Marie, y para muchos otros, la realidad de lo que significaban esos trenes era una verdad ineludible: el final de cada viaje era la muerte. Así, con una audacia y una determinación que desafiaban la lógica, abandonó la fábrica de Siemens donde era obligada a trabajar, se arrancó la infame estrella amarilla que la marcaba y, asumiendo una identidad falsa, se desvaneció en el anonimato de la ciudad. Su vida se convirtió en un acto continuo de clandestinidad.

Los años siguientes fueron una odisea de ocultamiento, donde Marie se refugió en cualquier lugar que le ofreciera un mínimo de seguridad. Sus anfitriones y compañeros de refugio fueron tan variados como inesperados: desde artistas de circo que vivían al margen de la sociedad, pasando por comunistas comprometidos con la resistencia, hasta, paradójicamente, nazis furibundos. Esta diversidad de experiencias le enseñó una lección brutal y fundamental: la compasión y la crueldad, a menudo, son dos caras inseparables de la misma moneda. En cada encuentro, en cada nuevo escondite, Marie tuvo que navegar un complejo entramado de relaciones humanas, donde la confianza era un lujo y la traición una amenaza constante.

Cincuenta años después de aquellos eventos, y apenas unos meses antes de su fallecimiento, Marie Jalowicz Simon finalmente accedió a compartir su historia. El resultado fue el libro Clandestina, una obra que se distingue por su inquebrantable honestidad. No es solo un relato de horror, sino una ventana a la vida cotidiana en el Berlín de la guerra, una existencia que, si bien era indescriptiblemente hostil y a veces absurda, también estaba desbordante de momentos de belleza y esperanza. La autora narra su lucha por sobrevivir con una franqueza fuera de lo común, evitando el sentimentalismo y mostrando la imperiosa soledad que la acompañó. Su relato es un testimonio vívido de cómo el ingenio, la perspicacia y un inusual coraje pueden ser las únicas herramientas para mantenerse a salvo cuando todo lo demás falla.

Hasta junio de 1945, Marie logró evadir redadas, denuncias, la violencia omnipresente, el frío, las enfermedades y el hambre. Su relato no teme abordar las escenas más descarnadas de abuso, revelando las contradicciones y ambivalencias más profundas del ser humano. Clandestina es, por tanto, un documento histórico sin precedentes y el legado de una mujer excepcional, cuya lucidez y heroísmo resuenan a través del tiempo, recordándonos el precio de la libertad y el valor de la vida.

José Aldunate Lyon: La Prensa Clandestina como Herramienta de Resistencia

En un contexto muy diferente, pero igualmente marcado por la opresión, la palabra "clandestina" toma un nuevo significado con la figura de José Aldunate Lyon. Sacerdote jesuita chileno, profesor de moral y "sacerdote obrero", Aldunate se erigió como un incansable defensor de los derechos humanos durante la brutal dictadura militar del general Augusto Pinochet. Su labor fue tan trascendente que, en 2016, fue galardonado con el Premio Nacional de los Derechos Humanos, un reconocimiento a toda una vida dedicada a la justicia y la verdad.

Nacido en una familia acomodada en 1917, José Aldunate tuvo una educación privilegiada, aprendiendo inglés antes que español y forjando su carácter en el Stonyhurst College de Inglaterra. Sin embargo, su camino no fue el esperado. La vocación jesuita, influenciada por su hermano Carlos, lo llevó a una profunda reflexión que culminó en su ingreso al noviciado en 1933. Su formación lo llevó a Argentina y Europa, donde se doctoró en Moral, siempre buscando la conexión entre la ética y la economía.

La Influencia de Alberto Hurtado y el Compromiso con los Pobres

Al regresar a Chile en 1950, su primera tarea fue colaborar con el Padre Alberto Hurtado en la Acción Sindical Chilena (ASICH). Esta experiencia fue decisiva para Aldunate, quien internalizó dos grandes lecciones de Hurtado: la primacía de la justicia sobre la caridad y la opción preferencial por los pobres. Para Aldunate, un empresario debía pagar salarios justos antes de pensar en la caridad; la justicia era el cimiento de una sociedad equitativa. Su compromiso con estas ideas lo llevó a un cambio de paradigma radical.

A pesar de haber ocupado cargos importantes dentro de la Compañía de Jesús, incluyendo el de Provincial de los jesuitas en Chile, Aldunate tomó una decisión inusual: convertirse en un "cura obrero". Sentía que no podía predicar sobre la justicia sin experimentarla de primera mano. Se insertó en el mundo laboral, trabajando como ayudante de carpintero y viviendo en condiciones humildes, llegando incluso a crear un "IPC del obrero" para entender el costo de vida de los trabajadores. Esta inmersión en la realidad de los más desfavorecidos lo consolidó como un teólogo de la liberación, convencido de que el sueño de Dios para la humanidad era una sociedad fraternal, construida sobre la lucha contra la pobreza y la inequidad estructural.

La Creación de Medios Clandestinos: "No Podemos Callar"

Fue en este contexto de profundo compromiso social y político que José Aldunate se vio en la necesidad de recurrir a la clandestinidad para la resistencia. En 1975, ante la férrea censura de la prensa oficial, se le propuso la arriesgada idea de crear una revista clandestina que difundiera los hechos silenciados por la dictadura. Inicialmente, Aldunate se mostró reticente debido a los enormes peligros que implicaba: conseguir una imprenta, distribuir los ejemplares, todo bajo la constante amenaza de la represión militar.

Sin embargo, la necesidad de informar y denunciar prevaleció. La publicación, bautizada con el elocuente nombre de "No podemos callar", se convirtió en su responsabilidad. Su elaboración era un acto de valentía diaria: las copias se sacaban en un mimeógrafo, operado por religiosas, de noche y en diferentes lugares para evitar ser detectados. La distribución era un acto de fe y confianza, entregándose de mano en mano a amigos en Chile y a exiliados en el extranjero, incluso sacando copias en París para los refugiados.

Cuando el peligro se intensificó, el nombre de la revista cambió a "Policarpo", manteniendo viva la llama de la información libre hasta 1995, mucho después del fin de la dictadura. Aldunate no solo escribía, sino que se encargaba de todo el proceso, convirtiéndose en el corazón de esta vital iniciativa de memoria y denuncia.

El Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo

La labor de Aldunate no se limitó a la prensa clandestina. Participó activamente en el Equipo Misión Obrera (EMO) y, de manera crucial, fundó el Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo. Este movimiento adoptó el "sistema Gandhi" o la no violencia activa como método de protesta. En septiembre de 1983, protagonizaron su primera acción frente a un centro de torturas, desplegando un lienzo con la inscripción "Aquí se tortura" y cantando "Yo te nombro Libertad". Su estrategia incluía, a veces, incluso forzar su propia detención para asegurar que los medios, aunque controlados, tuvieran que informar sobre sus arrestos, visibilizando así las atrocidades del régimen.

Aldunate fue la voz de este movimiento, cuidando celosamente su pureza: no violento, apolítico y cristiano. Su compromiso se extendió al acompañamiento cercano de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, compartiendo su dolor, participando en huelgas de hambre (él mismo ayunó 14 días en una ocasión) y realizando funciones litúrgicas cuando se encontraban cuerpos. Su profunda admiración por la generosidad y el coraje de estas mujeres, muchas de ellas comunistas, que se entregaban por completo por amor a sus seres queridos, es un testimonio de su propia humanidad.

Legado y Reconocimiento

Tras el retorno a la democracia, José Aldunate siguió siendo una figura clave en la recuperación de la memoria histórica, participando activamente en la transformación del ex centro de torturas de Villa Grimaldi en un lugar de memoria. Simbólicamente, guardó la llave del portón por donde ingresaban los detenidos durante la dictadura, devolviéndola años después como un gesto de que su vida "no fue en vano" en la lucha por la justicia.

Aldunate, quien falleció a los 102 años en 2019, es recordado no solo por su longevidad, sino por su incansable activismo, sus escritos y su testimonio de vida. Recibió múltiples homenajes, incluyendo el de "hijo ilustre" de Santiago, y su funeral fue una masiva despedida que reunió a organizaciones de derechos humanos, artistas y ciudadanos, todos agradecidos por su legado.

Reflexiones sobre lo Clandestino: Un Hilo de Coraje

Las historias de Marie Jalowicz Simon y José Aldunate Lyon, aunque disímiles en sus contextos, convergen en la profunda significación de lo "clandestino". Ambas son narrativas de individuos que, bajo la amenaza de regímenes totalitarios, optaron por métodos no convencionales para preservar la vida o la verdad. Marie utilizó la clandestinidad de su identidad y su existencia diaria como un escudo, una forma de supervivencia en un mundo que la quería aniquilar. Su "desaparición" en la ciudad fue un acto de auto-preservación, una negación de la sentencia de muerte que le había sido impuesta.

Por otro lado, José Aldunate empleó la clandestinidad como un arma de resistencia. Su revista secreta, "No podemos callar", fue una voz que se negó a ser silenciada, un faro de verdad en un mar de desinformación y censura. La clandestinidad de su publicación y sus acciones no violentas era un desafío directo a la autoridad, un intento de mantener viva la llama de la justicia y la memoria en tiempos de oscuridad.

En ambos casos, lo clandestino no fue un fin en sí mismo, sino un medio para un propósito mayor: la supervivencia de la dignidad humana. Nos enseñan que la resistencia no siempre se manifiesta en grandes gestos públicos, sino también en la persistencia diaria, en la negativa a ceder, en la búsqueda de la verdad y en la protección de la vida. Estas historias son un recordatorio perenne del coraje inherente al espíritu humano y de la importancia de recordar y honrar a quienes se atrevieron a vivir y luchar en la sombra para que otros pudieran ver la luz.

Preguntas Frecuentes

¿Qué significa "clandestina" en el contexto de estos relatos?

En el caso de Marie Jalowicz Simon, "clandestina" se refiere a su vida oculta bajo una identidad falsa para escapar del Holocausto. Para José Aldunate, se refiere a la creación y distribución secreta de una revista para denunciar las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura, evadiendo la censura y represión oficial.

¿Cómo logró Marie Jalowicz Simon sobrevivir al Holocausto?

Marie Jalowicz Simon sobrevivió arrancándose la estrella amarilla, asumiendo una identidad falsa y ocultándose en Berlín, moviéndose de refugio en refugio con diferentes anfitriones, desde artistas de circo hasta nazis, hasta el fin de la guerra. Su ingenio, perspicacia y coraje fueron clave.

¿Cuál fue el propósito de la revista "No podemos callar" (luego "Policarpo")?

El propósito de la revista era difundir información y denuncias sobre los hechos y violaciones a los derechos humanos que la prensa oficial chilena censuraba durante la dictadura militar de Augusto Pinochet. Buscaba mantener informada a la población y a la comunidad internacional.

¿Qué otros roles jugó José Aldunate en la defensa de los derechos humanos en Chile?

Además de la revista clandestina, José Aldunate fue un "sacerdote obrero" comprometido con la justicia social, ayudó a perseguidos políticos a escapar del país, fundó y lideró el Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo (basado en la no violencia activa) y acompañó activamente a la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos.

¿Por qué es importante recordar estas historias de clandestinidad?

Recordar estas historias es crucial porque sirven como testimonios históricos de la resiliencia humana frente a la tiranía. Nos enseñan sobre la importancia de la verdad, la justicia, la memoria y el valor de la resistencia, ya sea a través de la supervivencia personal o de la lucha colectiva por los derechos humanos, inspirando a futuras generaciones a defender la libertad y la dignidad.

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